Gracias a Dios

Formas de oración

Y buscan el consejo de personas a las que respetan y admiran para que les ayuden a aprender y crecer. Mi abuelo, Willis Kenneth Hunter, vivía como piedra angular en un pequeño pueblo rural.

Este sermón reúne muchas ideas e imágenes comunes sobre los siete pecados capitales. Este cuento y el trabajo de Dante muestran cómo los siete pecados capitales se usaron con fines confesionales o como una forma de identificar, arrepentirse y encontrar el perdón de los pecados. El segundo libro del poema épico de Dante La Divina Comedia se estructura en torno a los siete pecados capitales. Los pecados más graves, que se encuentran en el nivel más bajo, son los pecados irracionales ligados al aspecto inteligente, como el orgullo y la envidia.

En cada ciudad se encuentra con uno de los siete pecados capitales, pero esos pecados, irónicamente, invierten las expectativas de uno. Cuando el personaje va a Los Ángeles, por ejemplo, le indigna la injusticia, pero le dicen que la ira contra el capitalismo es un pecado que debe evitar. Los siete pecados están personificados y dan una confesión a la personificación del Arrepentimiento en Piers Plowman de William Langland. Solo el orgullo está representado por una mujer, los demás todos representados por personajes masculinos.

• La otra operación depende de la voluntad y obliga a amar, desear y pedir el bien propuesto por la mente y tomar resoluciones para llegar a él.
• El Catecismo dice que Cristo desea que “las puertas del perdón estén siempre abiertas para todo aquel que se aparte del pecado”.
• Hay tantos métodos de meditación como maestros espirituales.
• La oración mental ordinaria o activa consta de dos operaciones; uno pertenece a la facultad pensante que aplica la imaginación, la memoria y el entendimiento para considerar alguna verdad o misterio.

Abusar de las propias pasiones con ira o falta de pasión como con la pereza también pesa el alma, pero no tanto como el abuso de la propia facultad racional. Por último, abusar de los propios deseos de satisfacer las necesidades físicas mediante la codicia, la glotonería o la lujuria abusa de una facultad que los humanos comparten con los animales. Este es todavía un abuso que pesa el alma, pero no la pesa como otros abusos. Por lo tanto, los niveles superiores de la Montaña del Purgatorio tienen los principales pecados enumerados, mientras que los niveles más bajos tienen los pecados más graves de ira, envidia y orgullo. El Papa Gregorio lo vio como una forma de orgullo, por lo que convirtió la vanagloria en orgullo por su lista de pecados.

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El artista holandés Pieter Bruegel el Viejo creó una serie de grabados que muestran cada uno de los siete pecados capitales. Cada impresión presenta una imagen central etiquetada que representa el pecado. Alrededor de la figura hay imágenes que muestran las distorsiones, degeneraciones y destrucciones causadas por el pecado. Muchas de estas imágenes provienen de aforismos holandeses contemporáneos. El último cuento de los Cuentos de Canterbury de Chaucer, el “Cuento del párroco”, no es un cuento sino un sermón que el párroco da contra los siete pecados capitales.

Según Santo Tomás de Aquino, es el progenitor de la envidia. La obra milagrosa medieval de Jacob Bidermann, Cenodoxus, el orgullo es el más mortífero de todos los pecados y conduce directamente a la condenación del famoso médico parisino. En la Divina Comedia de Dante, los penitentes son cargados con losas de piedra en el cuello para mantener la cabeza inclinada. En su Purgatorio, Dante describió la penitencia de la acedia como si se ejecutara continuamente a máxima velocidad. Dante describe la acedia como “no amar a Dios con todo el corazón, con toda la mente y con el alma”; para él era el “pecado medio”, el único caracterizado por la ausencia o insuficiencia del amor.

Los siete pecados capitales como los conocemos tenían precedentes griegos y romanos precristianos. La Ética a Nicómaco de Aristóteles enumera varias excelencias o virtudes.

Pasar todo tu tiempo pensando en lo que Dios te ha quitado te ciega a la abrumadora abundancia de lo que Dios te ha dado. Esto no es tanto un castigo para el pecador como un hecho sobre el rechazo voluntario de la gracia de Dios por parte del pecador. El evangelista de fama mundial, Billy Graham, presenta en la virgen de guadalupe este volumen un excelente análisis de los siete pecados capitales que enumera como orgullo, ira, envidia, impureza, glotonería, avaricia y pereza. Entre 1945 y 1949, el pintor estadounidense Paul Cadmus creó una serie de pinturas vívidas, poderosas y horripilantes de cada uno de los siete pecados capitales.

La gente de Lake View, Iowa, leyó sus columnas semanales durante más de 30 años celebrando las altas … y explicando las bajas (incendios, robos y muertes inesperadas).

De la tristitia, afirmó Gregorio el Grande, “surge la malicia, el rencor, la cobardía, la desesperación”. Acedia, en opinión de Chaucer, es, pues, enemiga de toda fuente y motivo del trabajo. el Papa Gregorio revisé esta lista para formar la lista más común. Gregory combinó tristitia con acedia y vanagloria con superbia, y agregó envidia, en latín, invidia.

Antes de su muerte, le pedí que pensara en todas esas columnas y compartiera conmigo lo que aprendió. “Algunos días son mejores que otros”, respondió con simple sabiduría. Cabe mencionar en este lugar que la oración de arrepentimiento en el lecho de muerte es un acto meritorio. Cada día que despertamos a la vida, nuestras bendiciones son mayores que nuestras cargas.

La lista de Gregory se convirtió en la lista estándar de pecados. Tomás de Aquino usa y defiende la lista de Gregorio en su Summa Theologica aunque los llama los “pecados capitales” porque son la cabeza y la forma de todos los demás. La Comunión Anglicana, la Iglesia Luterana y la Iglesia Metodista, entre otras denominaciones cristianas, aún conservan esta lista. Evangelistas modernos como Billy Graham han explicado los siete pecados capitales.

Emocional y cognitivamente, la maldad de la acedia encuentra expresión en la falta de sentimiento por el mundo, por las personas que lo habitan o por uno mismo. Acedia toma forma como una alienación del yo sintiente primero del mundo y luego de sí mismo. Aunque las versiones más profundas de esta condición se encuentran en un alejamiento de toda forma de participación o cuidado de los demás o de uno mismo, los teólogos también señalaron un elemento menor pero más repugnante.