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Sin embargo, muchas otras afirmaciones de revelaciones privadas han sido rechazadas por la Iglesia y las devociones públicas en tales sitios prohibidos, por ejemplo, Heroldsbach en Alemania, Necedah en Wisconsin y Bayside, Nueva York. Hubo una advertencia general sobre estos asuntos por parte del Cardenal Ottaviani del Santo Oficio en 1951 (Osservatore Romano, 4 de febrero de 1951).

Así que nos relacionamos con María, mientras conservamos el simbolismo de la deidad esencialmente dominado por los hombres. Otro factor en la devoción mariana del siglo XIX fueron los santuarios de Lourdes, LaSalette, tanto en Francia, Knock en Irlanda y en otros lugares (en el siglo XX, por ejemplo, Fátima, 1917), todos los cuales continúan atrayendo peregrinos. La Iglesia ha aprobado estas prácticas especialmente por los buenos frutos de la oración y la penitencia y la frecuentación de los sacramentos por parte de los peregrinos.

El misterio pascual todavía da vida

Estos factores hacen que el Ángelus, a pesar del paso de los siglos, conserve un valor inalterado y una frescura intacta. Es cierto que ciertas costumbres tradicionalmente ligadas al rezo del Ángelus han desaparecido o sólo pueden continuar con dificultad en la vida moderna.

El valor de la contemplación del misterio de la Encarnación del Verbo, del saludo a la Virgen y del recurso a su misericordiosa intercesión permanece inalterado. Y a pesar de las condiciones cambiantes de los tiempos, para la mayoría de las personas permanecen inalteradas los periodos característicos del día – mañana, mediodía y tarde – que marcan los periodos de su actividad y constituyen una invitación a la pausa en la oración. El Concilio Vaticano II también nos exhorta a promover otras formas de piedad junto con el culto litúrgico, especialmente las recomendadas por el magisterio. Sin embargo, como es bien sabido, la piedad de los fieles y su veneración a la Madre de Dios ha tomado muchas formas según las circunstancias del tiempo y el lugar, las diferentes sensibilidades de los pueblos y sus diferentes tradiciones culturales. Esto muestra la necesidad de que las conferencias episcopales, las iglesias locales, las familias religiosas y las comunidades de fieles promuevan una auténtica actividad creativa y al mismo tiempo procedan a una cuidadosa revisión de las expresiones y ejercicios de piedad dirigidos a la Santísima Virgen.

De acuerdo con algunas de las orientaciones de la enseñanza del Concilio sobre María y la Iglesia, queremos ahora examinar más de cerca un aspecto particular de la relación entre María y la liturgia, a saber, María como modelo de actitud espiritual con la que la Iglesia celebra y vive los misterios divinos. Antes del Concilio Vaticano 11, con raras excepciones, la devoción a María fue observada en gran medida por los cristianos católicos y ortodoxos. Uno de los frutos de la Reforma fue alejar a muchos cristianos de esta devoción.

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Si lo femenino es reconocido y reverenciado en el Santo, no hay necesidad de ser idólatra y convertir a María en Dios. Si aceptamos la maternidad de Dios, podemos aceptar que María es nuestra hermana. Dios no es hombre y la “maternidad san pancracio de Dios” debe tomarse en serio. La devoción mariana se puede utilizar con demasiada facilidad como una válvula de escape, una forma de transferir la dimensión femenina lejos de Dios a una criatura virginal e idílica.

San José en la vida de Cristo y de la Iglesia: exhortación apostólica

Nos gustaría que esta revisión fuera respetuosa de la sana tradición y abierta a las legítimas peticiones de la gente de nuestro tiempo. Por tanto, venerados hermanos, parece oportuno proponer algunos principios de actuación en este campo. Al concluir estas observaciones, que dan prueba de la preocupación y estima que la Sede Apostólica tiene por el Rosario de la Santísima Virgen, deseamos al mismo tiempo recomendar que esta devoción tan digna no se propague de una manera que sea demasiado unilateral o exclusivo.

• Hace no muchos años algunas personas comenzaron a expresar el deseo de que el Rosario se incluyera entre los ritos de la liturgia, mientras que otras personas, ansiosas por evitar la repetición de errores pastorales anteriores, desatendieron injustificadamente el Rosario.
• María, devoción que favorece un cierto sentimiento externo de piedad.
• Hoy en día, el problema puede resolverse fácilmente a la luz de los principios de la Constitución Sacrosanctum concilium.

Sin embargo, desde el Vaticano 11, muchos han notado un cambio aparente en el interés católico y protestante en el lugar de la devoción mariana en la práctica cristiana. Todas las principales iglesias cristianas están recurriendo a la lectura de las Escrituras y les resulta imposible negar el lugar de María dentro de la creencia y práctica de la iglesia cristiana primitiva.

Tal es nuestra madre en el orden de la gracia, un hecho que perdemos de vista o minimizamos nuestra propia gran pérdida. Para aquellas personas que no pueden aceptar santa rita a Dios como puramente masculino, María es la única figura divina que es femenina. Esto, por supuesto, eleva a María a la divinidad, lo cual no es cierto.

Somos muy conscientes de que el cambio de las condiciones de vida de hoy no facilitan las reuniones familiares y que, incluso cuando esa reunión es posible, muchas circunstancias hacen que sea difícil convertirla en una ocasión de oración. Pero es característico del cristiano en su forma de vida no ceder a las circunstancias, sino superarlas, no sucumbir sino esforzarse. Las familias que quieran vivir plenamente la vocación y la espiritualidad san antonio propias de la familia cristiana deben, por tanto, dedicar todas sus energías a superar las presiones que obstaculizan las reuniones familiares y la oración en común. Y a pesar de las condiciones cambiantes de los tiempos, para la mayoría de las personas permanecen inalteradas los periodos característicos del día -mañana, mediodía y tarde- que marcan los periodos de su actividad y constituyen una invitación a la pausa en la oración.

El Rosario es una oración excelente, pero los fieles deben sentirse serenamente libres en su respeto. Deberían sentirse atraídos por su recitación tranquila por su atractivo intrínseco. Pero no hay duda de que, después de la celebración de la Liturgia de las Horas, punto culminante al que puede llegar la oración oraciones a la virgen maria familiar, el Rosario debe considerarse como una de las mejores y más eficaces oraciones en común a las que está invitada la familia cristiana. Nos gusta pensar, y esperamos sinceramente, que cuando la reunión familiar se convierte en un momento de oración, el Rosario es una forma frecuente y preferida de rezar.

Como consecuencia de estos fenómenos algunas personas se están desencantando de la devoción a la Santísima Virgen y les resulta difícil tomar como ejemplo a María de Nazaret porque los horizontes de su vida, según dicen, parecen bastante restringidos en comparación con las vastas esferas de actividad. En este sentido, exhortamos a los teólogos, a los responsables de las comunidades cristianas locales y a los propios fieles a examinar estas dificultades con el debido cuidado. Al mismo tiempo, queremos aprovechar la oportunidad de ofrecer nuestra propia contribución a su solución haciendo algunas observaciones. Esto muestra la necesidad de que las conferencias episcopales, las iglesias locales, las familias religiosas y la comunidad de fieles promuevan una verdadera actividad creadora y, al mismo tiempo, procedan a una cuidadosa revisión de las expresiones y ejercicios de piedad dirigidos a la Santísima Virgen.